ヒーリングツアー

　 ニホンオオカミは、明治の初めまで、本州や四国などにかなりの数が生息していた。ところが、その後急減し、明治38年(1905)1月に奈良県東吉野村で捕らえられた若雄のニホンオオカミが日本で最後の捕獲記録となった。
当時、この像(以下写真)のある鷲家口の、宿屋・芳月楼で、イギリスより派遣された東亜動物学探検隊員のアメリカ人マルコム・アンダーソンが、地元の猟師から8円50銭で買い取り、大英博物館の標本になった。
この標本には、採集地ニホン・ホンド・ワシカグチと記録され、動物学上の貴重な資料になっている。
幻のニホンオオカミの剥製標本は、これを含めて世界に六体。

　　近年、シカやイノシシが異常繁殖しているのは捕食するオオカミが消えてしまったからと言う学者もいる。海外からオオカミをつれて来ようという計画さえある。
　日本では、大昔からニホンオオカミは畑や田んぼなどを荒らすイノシシやシカを退治する農耕の守護神として「大口の真神（おおくちのまがみ）」などと称されて崇（あが）められてきた。 オオカミ（狼）と言う名前のもともとの意味は『大神』からきた呼びかたと言われている。
　強さの象徴、謎めいた印象で「狼」や「ウルフ」という文字（言葉）がスポーツ界やメディア関係などで多く使われてもいる。オオカミ関係の本もたくさんある、主役、準主役で登場する童話や寓話は少なくとも１２０話以上。昔の物語になるとたいがいのオオカミは「食っちゃうぞ?」キャラが多い、三匹の子豚しかりオオカミ少年しかり。どちらにしてもこの動物はキャラクターとしての人気は絶大なものがある。
　紀伊半島では、大台ケ原や奥瀞峡、十津川峡などでオオカミ情報が多数ありましたが、昭和53年(1978)1月20日の朝、大台ヶ原山系にある三重県多気町車川の山村地帯で、ニホンオオカミの幼獣らしきものが生け捕りにされ、息絶えたあと、解剖、調査された。
　キツネの特徴を多く備えているが、キツネとは明らかに異なる点が三つあった。足の裏がキツネより細長く、爪が上向き。足指の間で水かき状の膜が筋肉化してついている。腹筋や四肢の筋肉が非常に発達していて、イヌよりも三倍も速く走る能力、三倍もジャンプする跳躍力を持っている。キツネと比べて、生殖器の睾丸や恥骨の位置が異なっているなどである。
　キツネの突然変異、イヌとキツネの交配種、山犬説など諸説あがりましたが、いずれも定かではないようです。


　　日本オオカミ像がある奈良県東吉野村小川は、最後のオオカミが捕まった鷲家口から5?ほど西で、役場などがある村の中心から高見川を少し下った山あいで、旧伊勢街道（三重県側では和歌山街道）沿いの高見川の川辺になる場所で四季それぞれの楽しみを見つけられる秘境です。昔の人たちも旅の不安と楽しみを感じながら通り過ぎたことでしょう。
　春は山桜、夏は清流、秋は紅葉、冬は樹氷と自然が満喫できるうえに、夏は鮎、あまごなど天然ものが味わえます。ぜひ訪れてみてください。

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　　三重県松阪市白粉町357-5
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　　松阪市飯高町波瀬は、江戸時代に本陣が置かれた宿場町で、伊勢と大和を分ける国境、高見山の麓にあり自然と歴史を感じられます。波瀬は江戸時代のはじめは松阪藩領、元和５年(１６１９)から紀州松阪藩領になっている。波瀬宿は和歌山街道の宿場町で吉野(奈良県)から高見峠を越えて伊勢国に入った最初の宿駅で、本陣(中村甚之進)が置かれ、旅籠屋も４軒あった。

　和歌山街道は、和歌山と松阪を結ぶもので、紀伊半島を横断し、海上交通に較べて時間短縮に役立っていた。
元和９年(１６２３)に徳川頼宣が参勤交代の帰りに、この和歌山街道を通り、以後暫く参勤交代路として利用され、波瀬にも本陣・脇本陣が決められた。だが、延享元年(１７４４)第６代藩主宗直の帰国を最後にこの街道は利用されなくなった。
　街道筋は百姓・人足では足りず、助郷はもとより、旅籠の不足、膨大な出費に耐えられず、百姓総中は和歌山街道を通らぬよう嘆願し、以後伊賀越え、船旅となったらしい。
　だが、慶応４年(１８６８)にも紀州藩主徳川茂承の夫人倫宮則子女王が、波瀬の本陣に泊まっている。この時にも勢州奉行を中心とした沿道住民の苦労は大変なものであったようだ

　現在も中村屋「田中家」が本陣跡として保存されている他、往時を偲ばせる町並みが残されています。
櫛田川左岸の対岸の段丘上に国道を見下ろす形で集落が形成されており、国道166号線がバイパスとしてつくられたので、これらの町並みが宿場町の雰囲気を色濃く残しながら存続しています。

　波瀬地区から８キロほどの所に、中央構造線がむき出して見れる珍しい場所があります。月出の里から山中へ急こう配を登っていきます。車を置いて急坂を上り下りしますので、歩きやすい靴がいいですね。

　月出の中央構造線は、高さ80?×幅50?ほどの範囲で山の斜面が大きく崩れており、明らかに色の違う地層が観察できる。向かって左側が領家系（日本海側）の変成岩層、右側が三波川系（太平洋側）の変成岩層で、約60度の角度で直接接している。超高温・高圧の状態が長年月続くと地層の界面は変質し、脆(もろ)くなって岩屑帯となっている様子がはっきりとわかる。
　西日本全体にまたがる中央構造線ですが、岩石がもろくなっており、地下水もしみこみやすいため、地表で見ることのできる場所はほとんどありません。月出のワサビ谷の崖には、断層部分が30メートル以上にもわたり露出しており、調査していただいている専門家からは、日本で最も規模が大きく、しかもわかりやすい観察地であると高い評価を得て、国の天然記念物に指定されています。

　中央構造線は日本で最大規模の「断層」で、関東から九州まで約1,000キロメートルも続いています。中央構造線近辺は鉱物資源が多く、銅や水銀等の鉱物資源が豊富である。
　はるか昔は、中央構造線の一部に沿って流れる櫛田川では、鉄や銅がとれ、多気町丹生では水銀採掘がされていた。生活において神仏と央構造線のつながりが結構深くあるようで、中央構造線が通過する場所の地形が、急に変化する場所や人里と山との境、また鉱物資源が豊かな場所であるため、その不思議さから神仏につながり神社やお寺が多くあるのでしょうか。
　三峰山の山麓にある月出の冬は、空気が澄んで高見山、国見山など台高山脈といわれる紀伊山地の山々が美しいです。

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　松阪市愛宕町の龍泉寺は、熊野街道と呼ばれる国道４２号線が横を走っていますが、入り口には、お寺の山門と神社の鳥居が仲良く並んでいるという、ちょっと珍しい光景を見ることができます。お寺の方は「愛宕山龍泉寺」で、真言宗の古刹ですが、もとは愛宕神社の別当寺だったそうです。愛宕さんといわれ市民から親しまれて1月24日、25日の「愛宕大権現」縁日には、農機具販売の市や屋台が出てにぎわいます。

　例年、愛宕さんは寒いといわれていますが、今年は少し良かったですね。平日にもかかわらず、次から次へ参拝客と市を見物に来たり買い求める人がいました。ここの山門は、松阪で一番古い建物といわれていて、桃山時代の建造物かもしれません。

　初愛宕といわれるこの縁日は、火防せ（ひぶせ）の霊験あらたかな竜泉寺で江戸時代から続いているもので、このお札を火の気のあるところに貼っておくと、火事や災難がまぬがれると信じられています。

　　全国でも珍しい火の神様を祭ったお寺です。明治政府によって廃止されたはずの神仏習合が残っているのでしょうか。何事にも例外はつきもので、江戸文化が今後も継承されていくことはいいことでしょう。


　　　　松阪肉の名店が寄贈した線香立てと燈籠でしょうか。

　夜になると、無病息災などを願い、火除けの護摩が焚かれた後、山伏姿の先達に続いて参詣者が火の上を歩く「火渡り」を行います。愛宕山龍泉寺は高野山真言宗の古刹。本尊の愛宕大権現は空海（弘法大師）が鎮護国家･万民快楽のために自刻したと伝えられる。今も神仏混淆時代の名残のある寺で、松阪霊地七福神の毘沙門天も祀られています。

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　　天河大弁財天社は、高野山、吉野山、熊野という日本の三大霊場を結んだ三角形の中心に位置しています。厳島神社、竹生島と並ぶ日本三大弁財天のひとつと称され、（他に江の島の江島神社も日本三大弁財天と呼ばれています。）また、市杵島姫命をお祀りしていることから芸能の神として知られ、現在も芸能関係の参拝が多いパワースポットです。
　 また、行こうと思っても本人にとってまだその時期でなければ、何がアクシデントが起こって行けないという話があります。そんなところからもスピリチュアルなイメージを湛えています。

　　社殿内は、ほかの神社と違って能の舞台があることに驚かされます。　辨財天は、川の流れの妙なる様を神格化したとされる、古代インドのサラスヴァティー神であり、その本来の神徳は水の神、そして、水せせらぎの如く素直で妙なる弁舌や音楽の神であり、日本の古代より行われてきた水神の信仰とも結びついています。
　「財を弁ずる」商売の神としても信仰されるようになったようです。

　五十鈴（いすず）は、天河大辨財天に古来より伝わる独自の神器で、天照大御神が天岩屋戸にこもられたとき、天宇受売命（あめのうずめのみこと）が、ちまきの矛（神代鈴をつけた矛）をもって、岩屋戸の前にて舞を舞われ、神の御神力と御稜威をこい願われたことによって、岩屋戸が開かれ、天地とともに明るく照りかがやいたという伝承に登場する、天宇受売命が使用した神代鈴と同様のものであると伝えられています。
　特に芸能の世界では、天宇受売命にあやかって俳優、舞踊、歌手、ラジオ、テレビタレントなどが、同床共殿のあり方と精神で奉載するようです。この三魂（みむすび）の調和統一に意を用いられ、芸能技芸練達に使われます。
　この五十鈴の特徴的な三つの球形の鈴は、それぞれ、
　　　　●「いくむすび」
　　　　●「たるむすび」
　　　　●「たまめむすび」
　という魂の進化にとって重要な三つの魂の状態（みむすびの精神）をあらわしています。

　縄文時代、今のように社殿のないころの古代信仰では、自然神（岩や木や山や滝など）に神が宿るとしていました。
　この天河大弁財天社にも社殿の下に岩があり、木の柵で囲まれ、祀られています。このような岩の御神体を磐座（いわくら）と言います。

　この地がもつ本来の聖なるパワーと、それを守り続ける人々の努力によってまるでここだけ特別な結界ができているかのようですね。日常を見つめ直し、未来へのパワーをいただける場所に行く準備をしましょう。

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　　奈良県の山中の天川村にある天川神社のご案内によると、「霊山大峯の緑深い山懐にいだかれたここ天河神社は 役行者や空海、天武天皇の太古より聖域として崇められながら 川の流れの如く星の瞬く如く、如何なる権力にも組せず“ありのまま”で在り続けてきた場処。
　古より多くの聖人達がこの地を求めたのは、きっと“ありのままの本当の自分”に出会うためだったのでしょう。
　天河の奥深い歴史と清々しい自然に身を浸しながらまっさらな自分を取り戻しに訪れてみてはいかがでしょうか。」

　天川村は、奈良県でも雪が多いところで、年末からずっと雪に覆われているようですが、このところの暖かさで、やっと昼間の道は冬装備なしでも通行できました。しかし境内は、雪国の様子で厳しい自然の中での生活が実感できます。

　お水をすくうお酌も凍り付いて重くなっていますが、この冷たくて清らかなお水で手を洗うと、心身ともに引き締まるようです。横の池には、水がこんこんと湧き出てこの寒さでも凍っていません。


　　世界遺産にも一部指定された天川村は紀伊半島中央部に位置し、「天の国・木の国・川の国」と言れます。
　近畿最高峯八経ヶ岳（1,915ｍ）や霊峰大峯山（山上ヶ岳）など近畿の屋根といわれる1,500ｍを超える世界遺産「大峰奥駈道」に囲まれ、その面積のうち約4 分の1が国立公園という自然環境に恵まれた美しい村です。
　人口は、1800人あまりと過疎化が進行している地域ですが、水をキーワードに村おこしをされているようです。


　紀伊半島は日本屈指の多雨地帯で、雨量・湧水・水量が豊富なことから、天川むらも水豊かな郷として知られています。
　水の精である龍信仰ともかかわる大峯山龍泉寺や、水を支配する水分（みくまり）神、天水分（あめのみくまり）神社）、水・龍の神として海や湖などに祭られることの多い弁財天が日本三大弁財天の一つの天河大弁財天として存在するなど、修験道における水行なども含め、古くから大峯信仰は「水」と共に発達し、ここから「天川」という美しくひびく村の名になったとされています。
　小さな村ですが、新たな「水文化」の付加・創造の取り組みを行って、年間70万人以上の訪問を受け入れていることは称賛されますね。
　この天川に行けることが奇跡に思えてありがたい気持ちになります。

　 天川神社のおみくじ！ほとんどおみくじを引くことがないのですが、この神社で年初めの１月に引くおみくじに書いてあることを1年間、肝に銘じて生活していくようにしています。
　右の昨年までのおみくじは、少し難しい書き方でしたが、今年は、現代風のおみくじになり、分かりやすくなりました。そしてなんと大吉でした。がんばれば、いい年になることを約束していただいたようです　

　「さくらばな　のどかに　におう　春の野に　蝶もきてまうそでの　うえかな」
　身も進み財宝も出来て立身出世する事は、春の暖かい日に美しい花の野を心楽しく遊びに行く心地にてよき人の引き立てにあずかります　けれど心正しくないと災いがあります
　願望：首尾よく叶うしかし油断すれば破れる
　商売：損なし　相当利あり
　恋愛：愛情を信じなさい
など、今年はこのおみくじに導かれていきます。

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